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圖片來源：視覺中國
這段時(shí)間，社交平臺(tái)上興起了一股“圍爐煮茶”熱。三五好友，圍爐夜話，飲酒煮茶，在人間煙火中體驗(yàn)詩意生活。這讓人想起唐朝詩人白居易的詩句：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”南宋畫家馬遠(yuǎn)《寒巖積雪圖》描繪的就是古人圍爐煮茶的情景。
《寒巖積雪圖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，絹本，設(shè)色，縱156.7厘米，橫82.4厘米，左下角有馬遠(yuǎn)的款記。但有學(xué)者從畫風(fēng)判斷，此畫可能出自明代宮廷畫家鐘禮之手。畫面中白雪皚皚，覆蓋了山峰、溪岸、樓閣和樹木，銀裝素裹，分外妖嬈，呈現(xiàn)出天地渺茫、山林幽寂的景象。庭院內(nèi)古松勁挺，屋宇周圍有梅花綻放，為靜謐的寒夜增添了生機(jī)。屋內(nèi)案上擺放幾本書籍，燭光暗弱，兩位高人相對(duì)而坐，煮茶敘談，一童子在旁侍立。
中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人非常講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)。寒冬之夜，大雪紛飛，圍爐煮茶，真是別有一番情趣，在唐宋時(shí)期就已成為一種風(fēng)尚。白居易《晚起》云，“暖爐生火早，寒鏡裹頭遲。融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜”，描繪的是冬日煮茶的情調(diào)。古人煮茶很講究，要備爐，燒炭，看顧著釜中的水微微沸出聲音，再投入茶末。唐朝陸羽《茶經(jīng)》寫道：“其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上水老，不可食也?！本褪钦f煮茶“三沸”恰到好處，煮過了，茶味就不佳了。
蘇軾是煮茶的行家。宋神宗元豐四年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州任團(tuán)練副使。是年十二月二十五日深夜，大雪初晴，睡夢(mèng)中的蘇軾用雪水烹煮最名貴的北苑貢茶“小龍團(tuán)”，且有美人端茶歌舞，好不愜意，于是他興致勃發(fā)，飲茶吟詩。然醒來后竟是南柯一夢(mèng)。他立即把所記夢(mèng)中殘句續(xù)為兩首回文詩，其一云：“空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗?！庇没罨鸺宀?，用新杯品飲，才能品出茶的味道。
蘇軾人生多舛，仕途曲折，但他生性豁達(dá)，即使被貶到荒蠻之地儋州仍然與茶為友。他作于元符三年春的《汲江煎茶》曰：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長(zhǎng)短更?！痹娭忻鑼懥藦娜∷?、煎茶到飲茶的全過程，表現(xiàn)了詩人通達(dá)從容的人生態(tài)度。詩人借景抒情，以茶聊以慰藉的思鄉(xiāng)之情。
古人認(rèn)為，雪，凝天地之靈氣，無瑕至純，是煮茶的上品之水。以柴薪燒化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。陸游的《雪后煎茶》詩云：“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。一毫無復(fù)關(guān)心事，不枉人間住百年。”詩人逸興遄飛，一邊欣賞雪景，一邊烹雪煎茶，拋卻塵慮，品茶觀景，不枉世間瀟灑走一回，體現(xiàn)了詩人對(duì)生活的熱愛和浪漫?！皳P(yáng)州八怪”之一的鄭板橋一生淡泊名利，在冬日雪后的寒夜，無童仆，自烹茶，自掃雪，燃燈一盞，以書卷為伴?！昂袄?，烹茶掃雪，一碗讀書燈”，那種曠達(dá)閑適、自得其樂的生活溢于言表。清代劇作家李漁，性情儒雅，無意仕進(jìn)，喜愛雪水茶。他有《煮雪》詩描述了煮雪烹茶的體驗(yàn)：“鵝毛小帚掠干泉，撮入銀鐺夾凍煎。天性自寒難得熱，本來無染莫教煎。比初雖減三分白，過后應(yīng)輸一味鮮。更喜輕煙浮竹杪，鶴飛不避似相憐?！?/p>
若用花瓣之上的雪，或者是未落地之雪，用來煮茶，最為美妙。清代學(xué)者震鈞尤喜歡飲茶，他在《茶說》中說：“雪水味清，然有土氣，以潔甕儲(chǔ)之，經(jīng)年始可飲?！薄都t樓夢(mèng)》金陵十二釵之一的妙玉煮茶就達(dá)到了這種境界。她在玄墓蟠香寺收梅花上雪，裝在鬼臉青的花甕里，埋在地下五年，還要有黛玉這般清雅妙人，方可開封取雪煮茶。寶玉細(xì)細(xì)品過后，自覺清茶有味，還有淡淡花香，便贊賞不絕。寶玉確是品茶高手，曾作《冬夜即事》云：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹。”
圍爐煮茶之所以能在現(xiàn)代人中流行，這與人們追求傳統(tǒng)文化、返璞歸真有關(guān)。在古色古香的氛圍里，用傳統(tǒng)的茶具、燃料，烹煮中式茶飲，再搭配柿子、紅薯、砂糖橘、花生等天然零食，忘卻憂愁煩惱，“偷得浮生半日閑”，聊天敘舊，未必不是現(xiàn)代生活中的一樁雅事。
責(zé)任編輯：李東佳
