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從人的現(xiàn)代化維度深入理解中國式現(xiàn)代化
習近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的五個重要特征，描繪了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖。這五個特征不僅是對中國特色社會主義道路的系統(tǒng)總結和科學概括，而且集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的中國特色，其中就包括中國式現(xiàn)代化在人的現(xiàn)代化方面的重大創(chuàng)新。
從根本上說，現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為技術、經(jīng)濟和政治等領域與傳統(tǒng)形態(tài)的決裂，還包括人的心理、思想、態(tài)度、價值觀念和行為方式等方面的根本性轉變，即所謂的人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化也是中國式現(xiàn)代化的題中之義。一方面，從量的角度而言，中國式現(xiàn)代化以規(guī)模巨大的人口實際為出發(fā)點，以全體而非部分人民的共同富裕和全世界人民的和平發(fā)展為目標。另一方面，從質的角度而言，中國式現(xiàn)代化處處蘊含著對人的生存、需要、發(fā)展、向往的肯定和重視。中國式現(xiàn)代化要實現(xiàn)包括物質富裕和精神富裕在內、與人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一的共同富裕；中國式現(xiàn)代化以物質富足和精神富有為根本要求，致力于物質文明和精神文明相協(xié)調；中國式現(xiàn)代化以人與自然是生命共同體的理念為前提，致力于人與自然和諧共生；中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，拒絕損人利己、充滿血腥罪惡的西方現(xiàn)代化老路。
中國式現(xiàn)代化的特色表明，從人的現(xiàn)代化的維度理解中國式現(xiàn)代化，不能簡單照搬西方學者從個人的人格和心理出發(fā)考察現(xiàn)代化的研究范式，而是要在闡明中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯和歷史邏輯的同時，揭示中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯與價值意蘊的內在關聯(lián)。
深入推進歷史唯物主義視域的價值論研究
伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，二十世紀八九十年代至今，認識論、價值論、歷史觀和人學相繼成為中國馬克思主義哲學研究的熱點領域。一些中國的馬克思主義哲學學者的學術研究起步于二十世紀八十年代的“方法論熱”，但從一開始就聚焦價值論問題。起初，他們嘗試在道德教育過程中引入“黑箱理論”這一控制論的方法，主張通過建構教育者與受教育者的主客體關系圖式，有效地開展道德教育；后來，集中研究了價值論領域的若干基礎問題，例如，價值觀念的哲學特質問題、馬克思主義的人格理論問題、哲學上的價值概念問題。他們較早突破價值論研究中的單純認識論框架，站在哲學歷史觀的高度，從實踐活動的辯證本性出發(fā)，科學地界定了哲學意義上的價值概念。價值作為實踐中主客體關系的特定方面，其發(fā)生和發(fā)展的深刻根源在于實踐的基本矛盾，也就是對象化和非對象化、主體客體化和客體主體化之間的矛盾。這就為進一步論證唯物史觀與馬克思主義的價值觀的內在統(tǒng)一、闡明經(jīng)濟學的價值概念與哲學的價值概念之間的聯(lián)系和區(qū)別奠定了理論基礎。
正是由于從實踐的觀點出發(fā)理解唯物史觀和馬克思主義哲學，一些學者強調歷史觀與辯證法、認識論、邏輯學、倫理學和美學在馬克思主義理論體系中的有機聯(lián)系，倡導從這種有機聯(lián)系中拓寬每一方面的研究，從而加強馬克思主義理論基礎研究。中國的馬克思主義哲學學者對人格概念的研究、對康德哲學的重新評價、對馬克思哲學的革命性變革意義的獨到闡釋、對當代倫理學發(fā)展方向的探索、對社會符號論的初步建構，看似論域廣泛，實際上都是站在歷史唯物主義的立場，對哲學基礎問題進行創(chuàng)造性闡發(fā)，對馬克思主義哲學的價值觀進行創(chuàng)新性發(fā)展。
強烈的現(xiàn)實關懷與敏銳的理論思考相結合
始終關注中國特色社會主義事業(yè)不同時期的突出現(xiàn)象和重要問題，把實踐中的問題凝練為學術問題，通過研究這些問題來推動理論創(chuàng)新、理論發(fā)展。理論是問題之樹盛開的花朵、結出的果實；科學地提出問題，所指的是真問題，是有意義的真問題，尤其是有重大意義的真問題，即能夠真切而深刻地代表時代聲音，引領時代變革、社會發(fā)展、文明進步和理論創(chuàng)新的問題。
中國的馬克思主義哲學學者對現(xiàn)實問題的思考與學術研究特別是價值論研究密不可分。一些學者關注當時剛出現(xiàn)的“承諾制”，提出并系統(tǒng)論證了制度倫理概念，分析了經(jīng)濟與道德、市場經(jīng)濟與道德進步的辯證關系，還通過考察中國農村的變革和發(fā)展，闡發(fā)了制度倫理建設和制度創(chuàng)新的重要意義；不僅從價值觀的角度辨析教條主義產生的根源，認為重視理論工作本身的價值追求才能克服教條主義的學風，而且從實踐和歷史的觀點出發(fā)闡釋為人民服務這一共產黨人的價值準則，提出必須把握從實踐出發(fā)與從人民的根本利益出發(fā)、歷史進步與人民的根本利益的根本一致性。
（作者單位：武漢大學哲學學院、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心）
責任編輯：姜曉磊
