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中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族在世界歷史與現(xiàn)代化發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文明重塑的創(chuàng)新性探索。以文明視野把握中國(guó)式現(xiàn)代化，可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化是兼具深厚歷史底蘊(yùn)、科學(xué)理論指導(dǎo)與鮮活實(shí)踐特色的文明實(shí)踐，具有深厚而獨(dú)特的文明底蘊(yùn)。它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文明之根，以馬克思主義為文明之魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為文明之基。這三者共同構(gòu)筑起中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化的文明之根：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)
中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華文明的沃土之中，汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，承載著接續(xù)和復(fù)興中華文明的使命，彰顯著深厚的文明底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因和精神支撐，決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，并賦予其獨(dú)特的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。
中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。中國(guó)式現(xiàn)代化只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈才能在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中夯實(shí)文明底蘊(yùn)、彰顯文明特色。從現(xiàn)代化的起源與發(fā)展來看，西方國(guó)家是現(xiàn)代化的先行者，其成就無疑為全球各國(guó)描繪了現(xiàn)代化的藍(lán)圖，但同時(shí)也引發(fā)了“現(xiàn)代化=西方化”的誤解。歷史經(jīng)驗(yàn)昭示，任何國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程都不是簡(jiǎn)單地割裂傳統(tǒng)、摒棄歷史文化的“另起爐灶”，而是在深厚歷史文化土壤上的自然生長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了鮮明的中國(guó)特色和文化基因，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)揮著基礎(chǔ)性、支撐性的作用。中華文明“五大突出特性”，更是決定了中國(guó)必然能走出一條與西方國(guó)家完全不同的現(xiàn)代化道路。自古以來，中華民族形成了獨(dú)特的文化體系，包括儒家思想、道家哲學(xué)、法家理念等，這些思想精髓為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的文化底蘊(yùn)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以天下之財(cái)利天下之人”的經(jīng)濟(jì)倫理為現(xiàn)代社會(huì)樹立了全體人民共同富裕的經(jīng)濟(jì)觀；“民為邦本、為政以德”的政治倫理為現(xiàn)代社會(huì)提供了以人民為中心的政治觀；“等貴賤，均貧富”的社會(huì)倫理為現(xiàn)代社會(huì)提供了維護(hù)公平正義的價(jià)值指向；“天人合一”“萬物并育”的生態(tài)倫理為現(xiàn)代社會(huì)處理人與自然的關(guān)系提供了現(xiàn)實(shí)啟示；“天下大同、協(xié)和萬邦”等世界倫理使得中國(guó)式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中保持相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展韌性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明發(fā)展等多個(gè)方面發(fā)揮著重要作用，為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供了強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和價(jià)值根基。
不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，這不僅關(guān)乎文化傳承的連續(xù)性與創(chuàng)新性，更是為中國(guó)式現(xiàn)代化注入深厚文化底蘊(yùn)和精神動(dòng)力的關(guān)鍵所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、民族傳承和發(fā)展的根本，它承載著歷史記憶、凝聚著民族智慧，是維系社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要紐帶。然而，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免地存在一些陳舊過時(shí)或不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的內(nèi)容。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需要采取一種辯證的態(tài)度，既要珍視和傳承那些具有普遍價(jià)值、能夠跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，又要在傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍?！皞鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值和作用，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化提供源源不斷的文化滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。
中國(guó)式現(xiàn)代化的文明之魂：馬克思主義的科學(xué)指引
中國(guó)式現(xiàn)代化離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，也離不開馬克思主義的科學(xué)指引。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其指導(dǎo)思想和精神內(nèi)核是馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，“是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’”。正是在這一科學(xué)理論的指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化才能夠在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中保持正確的前進(jìn)方向、鑄就獨(dú)特文明之魂，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，走出了一條既符合中國(guó)實(shí)際又獨(dú)具文明特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。
中國(guó)式現(xiàn)代化依托于馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)指引。馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論，還是一種科學(xué)的文明理論。辯證唯物主義與歷史唯物主義作為馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的具體表征，分別深刻揭示了自然界、社會(huì)及人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了科學(xué)的理論武器。黨的二十大報(bào)告明確指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題”。以馬克思主義世界觀和方法論研究和解決中國(guó)的實(shí)際問題，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論的深刻理解和靈活運(yùn)用，也展示了中國(guó)共產(chǎn)黨將理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的堅(jiān)定信念和卓越智慧。從中國(guó)革命時(shí)期的艱難探索，到建設(shè)時(shí)期的艱辛奮斗，再到改革時(shí)期的勇于創(chuàng)新，直至新時(shí)代的全面發(fā)展，我們黨始終堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為制定正確的現(xiàn)代化路線方針政策提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，成功解決了一系列重大理論和實(shí)踐問題，創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”的偉大奇跡。同時(shí)，馬克思主義也為現(xiàn)代化建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)和文明發(fā)展的理論指導(dǎo)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中始終堅(jiān)持人民主體地位，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義并非一套固定不變的全球通用公式，而是需要各國(guó)在科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐中緊密結(jié)合自身獨(dú)特國(guó)情，不斷堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新的科學(xué)方法體系。正如恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”中國(guó)共產(chǎn)黨正是在革命、建設(shè)與改革的進(jìn)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才引導(dǎo)中國(guó)走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道。中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)、探索與推進(jìn)的過程，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際深度融合、與時(shí)代精神緊密相連的歷史，也就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。這一進(jìn)程的核心在于“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐智慧，即堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳洞察時(shí)代變遷、精準(zhǔn)定位歷史坐標(biāo)、深刻把握民族特性，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想體系為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)確立了根本原則與實(shí)踐方向，也標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了又一次理論與實(shí)踐的飛躍，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和時(shí)代價(jià)值。在這一思想的科學(xué)指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化得以在保持自身文明特色的同時(shí)，不斷吸收世界文明成果，實(shí)現(xiàn)文明的創(chuàng)新與發(fā)展。
中國(guó)式現(xiàn)代化的文明之基：中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐
中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要深深植根于中華文明沃土之中，更以馬克思主義為科學(xué)指引，牢牢扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的，并以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化道路。
中國(guó)式現(xiàn)代化生成于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展不是一蹴而就的，而是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索、追求文明形態(tài)演進(jìn)的歷史潮流之中逐步形成的。近代以來，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在追求現(xiàn)代化的道路上進(jìn)行了廣泛的探索和實(shí)踐，從清末的維新變法到辛亥革命，再到后來的新文化運(yùn)動(dòng)。由于階級(jí)和時(shí)代的局限，各種方案均以失敗告終。一直到新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)大地深入傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，為中國(guó)開辟了一條適合本國(guó)國(guó)情、符合民族特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展，并日益展現(xiàn)出旺盛的生命力。新中國(guó)成立之初，隨著1956年“三大改造”的順利完成，中國(guó)正式確立了社會(huì)主義制度，為后續(xù)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。自黨的十一屆三中全會(huì)開啟改革開放偉大進(jìn)程后，我國(guó)踏上了探索適合國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。面對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革的艱巨任務(wù)及如何有效解放社會(huì)生產(chǎn)力的問題，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出“搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的著名觀點(diǎn)，這一論斷猶如燈塔，為中國(guó)的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)照亮了前行的方向。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義邁入了嶄新的時(shí)代篇章，中國(guó)式現(xiàn)代化的概念不僅更加清晰明確，其內(nèi)涵與外延也得到了極大的豐富與深化，展現(xiàn)了更加全面多元且符合時(shí)代特征的發(fā)展藍(lán)圖。在這一時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化越來越展現(xiàn)出作為人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求和底層意蘊(yùn)。未來，中國(guó)式現(xiàn)代化將繼續(xù)以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的沃土之中，依賴于這一實(shí)踐的不斷深化與廣泛拓展。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們既面臨著千載難逢的發(fā)展良機(jī)，也需應(yīng)對(duì)層出不窮的復(fù)雜挑戰(zhàn)。在此背景下，更加堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，成為我們不可動(dòng)搖的選擇。這要求我們不僅要在理論上保持清醒，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，確保我們的實(shí)踐始終沿著正確的方向前進(jìn)，還要將這一系列理念和戰(zhàn)略在實(shí)踐中扎實(shí)落地、不斷深化。要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在進(jìn)一步全面深化改革中破除制約發(fā)展的體制機(jī)制障礙，促進(jìn)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)均衡發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，積極參與全球治理，倡導(dǎo)多邊主義，促進(jìn)國(guó)際合作，為解決全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。唯有如此，我們才能不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得新的更大成就。
中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)深厚而獨(dú)特，它植根于中華文明沃土，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文明之根；堅(jiān)持科學(xué)理論為方向指引，以馬克思主義為文明之魂；立足中國(guó)具體實(shí)際，以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為文明之基。這一文明底蘊(yùn)不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了源源不斷的動(dòng)力和支持，也助力中國(guó)式現(xiàn)代化為世界文明的繁榮發(fā)展不斷作出重要貢獻(xiàn)。
（作者分別系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家治理研究院副院長(zhǎng)；華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。本文系習(xí)近平文化思想研究中心重大課題“中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為：24&WZD14）
責(zé)任編輯：王萍
