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    • 中華文化 | 禮尚往來(lái) Reciprocity as a Social Norm
      中華文化 | 禮尚往來(lái) Reciprocity as a Social Norm
      • 禮尚往來(lái)Reciprocity as a Social Norm禮注重相互往來(lái)和互惠。“禮”即禮制；“尚”即崇尚、注重。指人與人之間、組織與組織之間、國(guó)家與國(guó)家之間的交往互動(dòng)，其中隱含著對(duì)等互惠的人際、國(guó)際關(guān)系思想。有時(shí)也表示用對(duì)方對(duì)待自己的態(tài)度和方式去對(duì)待對(duì)方，類(lèi)似于“即以其人之道，還治其人之身”。Etiquette requires reciprocity and mutual benefit. It refers t
      • 2022-10-11
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    • 中華文化 | 江山之助 Inspiration from Mountains and Rivers
      中華文化 | 江山之助 Inspiration from Mountains and Rivers
      • 江山之助Inspiration from Mountains and Rivers江河山岳的景致啟發(fā)、助益了文人的創(chuàng)作靈感和文學(xué)構(gòu)思。“江山”指江河山岳，它與“廟堂”相對(duì)，多與隱逸相關(guān)。中國(guó)古代文人如果不能得志于廟堂，或者有意逃離庸俗瑣碎的功名利祿，則往往放曠于山水之間。山水是詩(shī)歌、文章的描寫(xiě)對(duì)象，也是文人情感的寄托。山水詩(shī)在晉宋之時(shí)興起。山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，從山水
      • 2022-10-09
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    • 中華文化 | 歌 Song
      中華文化 | 歌 Song
      • 歌Song一種篇幅短小、可以吟唱的韻文作品，是集文學(xué)、音樂(lè)甚至是舞蹈于一體的可以歌唱的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式。在中國(guó)古代，歌與詩(shī)的區(qū)別是：“歌”能入樂(lè)歌唱，“詩(shī)”通常不入樂(lè)歌唱。廣義的歌包括了童謠、民謠；狹義的歌與謠有所區(qū)別：有固定曲調(diào)和音樂(lè)伴奏的是歌，沒(méi)有固定曲調(diào)的清唱為謠。歌大多為民間創(chuàng)作的民歌，如北朝民歌《敕勒歌》等；也有小部分是由文士等
      • 2022-10-06
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    • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
      中華文化 | 自信 Believe in Oneself
      • 自信 Believe in Oneself相信自己。即對(duì)自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅(jiān)定信心，在任何情況下，都會(huì)堅(jiān)定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動(dòng)搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠(chéng)信，只有做到了自我誠(chéng)信，才能給予自己強(qiáng)大的信心，也才能得到他人的信任?！白孕拧彼鶑?qiáng)調(diào)的是主體性的樹(shù)立，與“自強(qiáng)不息”的精神相通。Have trust
      • 2022-10-05
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    • 中華文化 | 和 Harmony
      中華文化 | 和 Harmony
      • 和Harmony不同事物之間的和諧共處。古人認(rèn)為，不同事物的共處及事物間穩(wěn)定秩序的形成，不能通過(guò)消除事物之間的差異來(lái)實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)在尊重和保全個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，尋求事物之間的和諧共處，這就叫“和”。在“和”的狀態(tài)下，不同事物可以發(fā)揮其各自的特質(zhì)，相互補(bǔ)充、相互輔助，激發(fā)個(gè)體乃至整體的活力。The ancient Chinese believed that coexistence of differen
      • 2022-10-04
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    • 中華文化 | 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水 The Virtuous Love Mountains and the Wise Love Waters
      中華文化 | 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水 The Virtuous Love Mountains and the Wise Love Waters
      • 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水The Virtuous Love Mountains and the Wise Love Waters有德行的人喜愛(ài)山，有智慧的人喜愛(ài)水。山崇高持固，以其深厚而滋養(yǎng)萬(wàn)物，仁者由此聯(lián)想到平和安靜、心懷仁德而欣喜；水奔流不息，以其順勢(shì)而周流無(wú)滯，智者由此聯(lián)想到順勢(shì)而動(dòng)、隨時(shí)應(yīng)變而快樂(lè)。此二句互文見(jiàn)義：仁愛(ài)而有智慧的人從自然山水中看到自己的天性和追求，乃至看到自己精神的映
      • 2022-10-03
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    • 中華文化 | 鳳凰 Phoenix
      中華文化 | 鳳凰 Phoenix
      • 鳳凰Phoenix傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王。雄的稱(chēng)“鳳”，雌的稱(chēng)“凰”。秦漢以降，帝王比作“龍”，皇后及嬪妃比作“鳳”，“鳳凰”遂開(kāi)始整體雌化，常單名“鳳”。關(guān)于其種類(lèi)和形象的描述歷經(jīng)復(fù)雜的演變過(guò)程，成為多種鳥(niǎo)獸特征組合成的神物。如郭璞《爾雅注》描述為：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾，五彩色，高六尺許?！薄傍P凰”最早應(yīng)當(dāng)是原始部落圖騰，后被當(dāng)
      • 2022-10-02
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    • 中華文化 | 信以傳信，疑以傳疑 Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable
      中華文化 | 信以傳信，疑以傳疑 Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable
      • 信以傳信，疑以傳疑Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable可信的就作為可信的留傳下去，可疑的就作為可疑的留傳下去。出自《穀梁傳》。它體現(xiàn)了中國(guó)古史編纂與史學(xué)研究的傳統(tǒng)，具有歷史方法論的意義。它的意思是：歷史的研究與書(shū)寫(xiě)要依據(jù)文獻(xiàn)資料，對(duì)于文獻(xiàn)資料及前人的不同說(shuō)法，要采取客觀審慎的態(tài)度，尊重史料，不主觀臆斷?？梢源_證的就
      • 2022-09-30
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    • 中華文化 | 和實(shí)生物 Harmony Begets New Things
      中華文化 | 和實(shí)生物 Harmony Begets New Things
      • 和實(shí)生物Harmony Begets New Things不同的事物相互調(diào)和生成新的事物。由西周末年的周太史史伯提出。史伯認(rèn)為，不同的事物在和諧共處中可以相互補(bǔ)充、相互輔助，從而生成新的事物。這一原則體現(xiàn)在政治治理中，即要求為政者保全并發(fā)揮不同人、物的特質(zhì)，從而孕育新事物的發(fā)生與增益，促成社會(huì)整體的發(fā)展。The notion that harmony begets new things was advanced
      • 2022-09-28
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    • 中華文化 | 勸百風(fēng)一 Much Blandishment and Little Criticism
      中華文化 | 勸百風(fēng)一 Much Blandishment and Little Criticism
      • 勸百風(fēng)一Much Blandishment and Little Criticism描寫(xiě)奢靡生活占主要篇幅，而用于勸諫的文辭僅占很小比例。形容文章的立意本想使執(zhí)政者警誡，效果卻適得其反。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄認(rèn)為，司馬相如創(chuàng)作的辭賦，雖然文章結(jié)尾歸于勸諫，但由于他在辭賦中著力描寫(xiě)、渲染漢武帝的奢靡生活，使閱讀者的注意力只會(huì)為辭賦中描繪的帝國(guó)宏業(yè)所吸引，也由此助長(zhǎng)了帝王的奢靡心理，
      • 2022-09-27
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    • 中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
      中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
      • 剛?cè)嵯酀?jì)Combine Toughness with Softness剛與柔兩種手段互相調(diào)劑、配合。“剛”與“柔”是指人和事物的兩種相反的屬性。就執(zhí)政理事而言，“剛”指強(qiáng)硬、嚴(yán)厲，“柔”指溫柔、寬宥，“剛?cè)嵯酀?jì)”相當(dāng)于“恩威并施”?！皠?cè)帷北徽J(rèn)為是“陰陽(yáng)”的具體表現(xiàn)?！皠偂迸c“柔”之間的對(duì)立與調(diào)和是促成事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。具體到政策、法令的制定與實(shí)施及社會(huì)或企
      • 2022-09-26
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    • 中華文化 | 慎獨(dú) Shendu (Ethical Self-cultivation)
      中華文化 | 慎獨(dú) Shendu (Ethical Self-cultivation)
      • 慎獨(dú)Shendu (Ethical Self-cultivation)儒家提出的一種道德修養(yǎng)方法。“慎獨(dú)”有兩種不同含義：其一，將“獨(dú)”理解為閑居獨(dú)處。人們?cè)讵?dú)處時(shí)，沒(méi)有他人的監(jiān)督，最容易放縱行事?！吧鳘?dú)”即要求在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎對(duì)待自己的行為，自覺(jué)遵守道德、禮法的要求。其二，將“獨(dú)”理解為內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。人們可以在言行上表現(xiàn)出符合道德、禮法的要求，但心中卻可能沒(méi)有對(duì)道德
      • 2022-09-25
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    • 中華文化 | 千里之堤，潰于蟻穴
      中華文化 | 千里之堤，潰于蟻穴
      • 千里之堤，潰于蟻穴A Dam of a Thousand Miles Can Collapse Due to an Ant Hole千里長(zhǎng)的堤壩會(huì)因小小的螞蟻洞穴而潰決。比喻細(xì)小的隱患，也會(huì)釀成極大的災(zāi)禍。出自《韓非子》。任何事物都有一個(gè)由小變大、積少成多的演進(jìn)過(guò)程，如果期望事物向好的方向發(fā)展，就必須消除各種隱患與不利因素，不能因?yàn)樗募?xì)小而忽視其存在，必須早發(fā)現(xiàn)、早遏止。此語(yǔ)以比喻的方式
      • 2022-09-23
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    • 中華文化 | 本末 Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)
      中華文化 | 本末 Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)
      • 本末Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)本義指草木的根和梢，引申而為中國(guó)哲學(xué)的重要概念。其含義可以概括為三個(gè)方面：其一，指具有不同價(jià)值和重要性的事物，根本的、主要的事物為“本”，非根本的、次要的事物為“末”；其二，世界的本體或本原為“本”，具體的事物或現(xiàn)象為“末”；其三，在道家的政治哲學(xué)中，無(wú)為之治下的自然狀態(tài)為“本”，各
      • 2022-09-22
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    • 中華文化 | 安民 Give Peace and Comfort to the People
      中華文化 | 安民 Give Peace and Comfort to the People
      • 安民Give Peace and Comfort to the People安定百姓或讓百姓安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)古人認(rèn)為，這是國(guó)家或治國(guó)理政者的基本職責(zé)和主要目標(biāo)，也是執(zhí)政者贏得民眾擁護(hù)的基本前提，同時(shí)也是降低治理成本、爭(zhēng)取更好治理狀態(tài)的基礎(chǔ)條件。而“安民”的根本在于保障百姓的實(shí)際利益，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、匡正政策或制度的缺失。這與“民惟邦本”的思想是相通的。The term means to ensure
      • 2022-09-20
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    • 中華文化 | 經(jīng)學(xué) Classics Scholarship
      中華文化 | 經(jīng)學(xué) Classics Scholarship
      • 經(jīng)學(xué)Classics Scholarship研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)?！敖?jīng)學(xué)”也稱(chēng)“六藝之學(xué)”，是圍繞《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典展開(kāi)的學(xué)問(wèn)，包含對(duì)經(jīng)典的訓(xùn)詁注疏、義理闡釋以及對(duì)文本傳承、學(xué)派源流等問(wèn)題的討論?！敖?jīng)學(xué)”的核心是通過(guò)對(duì)經(jīng)典義理的不斷闡釋?zhuān)磉_(dá)闡釋者對(duì)生活世界的秩序與價(jià)值的根本理解。It refers to the study of Confucian classics.
      • 2022-09-20
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    • 中華文化 | 自治 Self-discipline/Self-control
      中華文化 | 自治 Self-discipline/Self-control
      • 自治Self-discipline/Self-control自己治理自己，包括修養(yǎng)自身德行、約束自己行為、管理自己事務(wù)等含義。在政治上，它屬于“人治”范疇。它要求治理者順應(yīng)形勢(shì)嚴(yán)格管好自己，以身作則，然后帶動(dòng)廣大民眾管好自己及自己的事情，進(jìn)而達(dá)成整個(gè)社會(huì)的良好治理狀態(tài)。近代以來(lái)，人們用它與autonomy和self-government對(duì)譯，使“自治”一詞演變?yōu)檎胃拍睿敢罁?jù)法律規(guī)
      • 2022-09-14
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    • 中華文化 | 則 Rules
      中華文化 | 則 Rules
      • 則 Rules法則、規(guī)則。“則”既指天地自然運(yùn)行的規(guī)則，也指人倫生活所遵循的法則。這些法則決定了生活世界的基本秩序，違背這些法則會(huì)導(dǎo)致混亂與災(zāi)禍。有人認(rèn)為，天地與人事遵循著相通的法則，人事的法則來(lái)源于對(duì)天地之則的秉承或效法。也有學(xué)者認(rèn)為，天地與人事有著各自不同的法則，互不影響。It refers to rules and principles. The term denotes not only nat
      • 2022-09-13
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    • 中華文化 | 陳言務(wù)去 The Necessity of Eliminating Banal Expression
      中華文化 | 陳言務(wù)去 The Necessity of Eliminating Banal Expression
      • 陳言務(wù)去 The Necessity of Eliminating Banal Expression主要有兩層含義：其一，指寫(xiě)文章時(shí)要去掉那些用膩了的陳舊言辭；其二，指構(gòu)思文章時(shí)要擯除人云亦云的庸俗之見(jiàn)。這是唐代著名文學(xué)家韓愈針對(duì)散文寫(xiě)作提出的觀點(diǎn)。韓愈強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章應(yīng)該變革創(chuàng)新，努力摒棄一切陳舊的言辭和論點(diǎn)，不可因循守舊。這一見(jiàn)解與韓愈所領(lǐng)導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”提出的“文以明道”，提倡古
      • 2022-09-12
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    • 中華文化 | 自知
      中華文化 | 自知
      • 自知Know oneself/Self-knowledge認(rèn)識(shí)自己，了解自己的長(zhǎng)處和短處。這是正確認(rèn)識(shí)他人及一切事物的基礎(chǔ)，也是不斷超越自我、提升自我的前提。它往往是有智慧的人與杰出者的基本素質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)的是人的自我意識(shí)的覺(jué)醒、主體精神的樹(shù)立，與古希臘“認(rèn)識(shí)你自己”的理念相通。The term means to have knowledge and understanding of one's strengths and weaknesse
      • 2022-09-11
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