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    • 中華文化 | 經(jīng)典 Classics
      中華文化 | 經(jīng)典 Classics
      • 本義為普遍的道理及記載普遍道理的文本，后泛指可作為典范的典籍?！敖?jīng)”本義指織布機上的經(jīng)線（縱線），因經(jīng)線確定后才能穿插緯線而成為織品，故引申指恒常的準(zhǔn)則，后人將蘊含恒常道理，可奉為思想、行為準(zhǔn)則的典籍尊之為“經(jīng)”，如“六經(jīng)”、佛經(jīng)、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；“典”本義是手捧簡冊（祭告神靈），引申指一切可作為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的簡冊、文獻(xiàn)、書
      • 2022-06-28
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    • 中華文化 | 防微杜漸 Taking Precautions Early
      中華文化 | 防微杜漸 Taking Precautions Early
      • 防微杜漸Taking Precautions Early把差錯、問題等消滅在萌芽狀態(tài)?！拔ⅰ奔措[微、不明，指事物尚處于不易被察覺的潛在狀態(tài)；“漸”即征兆、跡象，指事物剛露出苗頭，正緩慢滋長。猶言“防患于未然”。任何事物都有一個由隱而顯、由小變大的過程，其間還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。對于差錯、問題等，如果不做好提前防范，及時堵塞各種漏洞，待其大勢已成，可能會付出
      • 2022-06-27
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    • 中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
      中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
      • 忘適之適Effortless Ease忘卻了是否舒適，才是完全徹底的舒適。莊子認(rèn)為人不能安寧的根源在于心靈本身，而非取決于外物。如果內(nèi)心充滿雜念，有過多的分別、計較之心，那么即便客觀條件令人舒適，心靈也難以感到舒適。只有清除分別之心與各種雜念，才可能獲得真正的舒適與安寧，甚至可以對抗令人不適的外部環(huán)境。Only effortless ease is complete and thorough e
      • 2022-06-27
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    • 中華文化 | 心術(shù) Xinshu (The Art of the Mind)
      中華文化 | 心術(shù) Xinshu (The Art of the Mind)
      • 心術(shù)Xinshu (The Art of the Mind)心的運作規(guī)則。最早見于《管子》《荀子》《禮記》等典籍。古人認(rèn)為，心的作用的發(fā)揮遵循著一定的規(guī)則，這一規(guī)則即被稱為“心術(shù)”。不過，各家對于“心術(shù)”具體內(nèi)容的認(rèn)識有所不同?！靶男g(shù)”或指心任使五官的原則，也指心與外物交接、認(rèn)知外物的方式或態(tài)度。This refers to the workings of the mind or heart, a term which fir
      • 2022-06-25
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    • 中華文化 | 杏林 Apricot Trees / Venerable Doctors with Good Skills
      中華文化 | 杏林 Apricot Trees / Venerable Doctors with Good Skills
      • 杏林Apricot Trees / Venerable Doctors with Good Skills杏樹林，對德行高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生的美稱，亦指代醫(yī)學(xué)醫(yī)藥界。據(jù)東晉葛洪《神仙傳》記載，三國時期名醫(yī)董奉隱居廬山，無償給人治病，只要求重癥治愈者種杏五棵，輕癥治愈者種杏一棵。幾年后，他的住處就有了大片茂盛的杏樹林。他用杏子換糧食，儲存起來，用于救濟貧苦人及其他需要幫助的人。后來，人們
      • 2022-06-24
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    • 中華文化 | 賢人 Xianren (Person of Integrity)
      中華文化 | 賢人 Xianren (Person of Integrity)
      • 賢人Xianren (Person of Integrity)賢德之人?！百t人”是古人所推崇的理想人格之一?！百t人”能夠踐行并維護(hù)人倫生活的各種規(guī)則，其言行被作為人倫生活的典范。不過，不同學(xué)派對于“賢人”之德的具體內(nèi)涵會有不同的理解。儒家所言“賢人”，即能夠踐行仁義等道德，是為政的重要人才。而墨家所言“賢人”，則要能夠使治下的百姓以“兼愛”作為根本的行事原則。此
      • 2022-06-23
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    • 中華文化 | 疏野 Unrestrained and Ingenuous Spirit
      中華文化 | 疏野 Unrestrained and Ingenuous Spirit
      • 疏野Unrestrained and Ingenuous Spirit灑脫不羈，真率自然。是唐代司空圖提出的二十四種詩歌風(fēng)格之一，也是非常重要的古典美學(xué)范疇?！笆枰啊彼从车膶嶋H是詩歌創(chuàng)作中的一種“無心”狀態(tài)，即任由本心本性與外物遇合，不從主觀情志出發(fā)，不刻意選擇外在景觀與素材，不刻意運用某種手法、技巧，不精雕細(xì)刻、反復(fù)推敲。為文如為人，灑脫不羈，率真豁達(dá)，質(zhì)樸自然
      • 2022-06-22
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    • 中華文化 | 兼聽 Listen to Both Sides
      中華文化 | 兼聽 Listen to Both Sides
      • 兼聽Listen to Both Sides廣泛聽取各種意見。“兼”有俱、同時之義。領(lǐng)導(dǎo)者在決策之前，一定要廣泛聽取各種意見，綜合、吸納其中的合理部分。它被認(rèn)為是賢明領(lǐng)導(dǎo)者的基本特質(zhì)之一。它要求領(lǐng)導(dǎo)者站在公正的立場上，無偏無私，虛懷若谷。這樣，各方都能暢所欲言，提出合理建議，而領(lǐng)導(dǎo)者也能集思廣益，權(quán)衡利弊，從而保障決策的正確和施策的暢通。It means listeni
      • 2022-06-21
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    • 中華文化 | 敬 Respect
      中華文化 | 敬 Respect
      • 敬Respect恭敬，敬重?！熬础笔侨寮宜珜?dǎo)的一種美德，要求人們在對待特定的人或事物時保持恭敬、敬重的態(tài)度，如下位者對上位者、年幼者對年長者等。在不同的關(guān)系中，“敬”或側(cè)重于敬畏之義，或更多地包含敬愛之情。“敬”體現(xiàn)著禮法對于人和他者關(guān)系的定位與規(guī)范。人也通過保持“敬”的態(tài)度，獲得內(nèi)在意識的覺醒，實現(xiàn)對自我的檢省與約束。This term means to
      • 2022-06-20
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    • 中華文化 | 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit
      中華文化 | 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit
      • 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit“比”顯豁而“興”隱約?！氨取迸c“興”都源于《詩經(jīng)》的六義?！氨取笔怯靡环N事物比擬另一種事物，其目的是更好地傳達(dá)思想情感，讓人更透徹地知曉意思。因此，兩種事物之間的相似特征應(yīng)明確清晰、意義顯豁，這樣才容易被理解，否則就失去了“比”的意義?！芭d”雖然同樣由此及彼，但二者之間的關(guān)系是
      • 2022-06-20
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    • 中華文化 | 德惟善政 The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance
      中華文化 | 德惟善政 The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance
      • 德惟善政The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance執(zhí)政者的德行體現(xiàn)為良好的施政。這是中國古代政典《尚書·大禹謨》提出的政治理念。對于執(zhí)政者而言，所謂德行，并非只是個人品行的實現(xiàn)，更不能只是口頭空談，而必須外化或具體化為實際的施政行為與治理實效。也就是說，執(zhí)政者的德行是由其努力達(dá)到的良好的治理狀態(tài)來定義的，政治
      • 2022-06-20
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    • 中華文化 | 時中 Shizhong (Follow the Golden Mean)
      中華文化 | 時中 Shizhong (Follow the Golden Mean)
      • 時中Shizhong (Follow the Golden Mean)隨時保持符合中庸之道。“時中”一說出自《禮記·中庸》。儒家以“中庸”作為行事的最高準(zhǔn)則，強調(diào)為人處世應(yīng)無過、無不及。但無過、無不及的標(biāo)準(zhǔn)，并不是固定不變的教條，而是隨時變化的。人們需要在每一個具體的生活處境中，思考道德、禮法的要求，時時、處處踐行“中庸”的準(zhǔn)則，即“時中”的要求。This term, which or
      • 2022-06-17
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    • 中華文化 | 銜華佩實 Harmony Between Substance and Style
      中華文化 | 銜華佩實 Harmony Between Substance and Style
      • 銜華佩實Harmony Between Substance and Style既有華美的文辭，又有充實的內(nèi)容。“銜”，含在口中；“佩”，佩戴在身上?！般暋薄芭濉痹谶@里都是“具有”的意思?！叭A”，本指植物的花，喻指文辭、形式華美；“實”，本指植物果實，喻指文章內(nèi)容充實。既有充實內(nèi)容，又有華美形式，是一切文藝作品的理想形態(tài)，也是古今公認(rèn)的寫作詩文的基本原則。具體的詩文作品
      • 2022-06-17
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    • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
      中華文化 | 自信 Believe in Oneself
      • 自信Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅定信心，在任何情況下，都會堅定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠信，只有做到了自我誠信，才能給予自己強大的信心，也才能得到他人的信任?！白孕拧彼鶑娬{(diào)的是主體性的樹立，與“自強不息”的精神相通。Have trust i
      • 2022-06-15
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    • 中華文化 | 形名 Xingming (Form and Name)
      中華文化 | 形名 Xingming (Form and Name)
      • 形名Xingming (Form and Name)“形”指事物的形體，“名”指事物的名稱。古人認(rèn)為事物是有形的，有形之物具有自身的規(guī)定性，并與他者相區(qū)別。而“名”則用以指稱這些有形之物。由“名”所構(gòu)成的秩序，明確了有形之物彼此間的關(guān)系及其在整體秩序中的地位。有學(xué)派認(rèn)為，事物固有的“形名”即已包含某種合理的秩序，為政者應(yīng)遵循并維護(hù)這一“形名”秩序。也有學(xué)派認(rèn)
      • 2022-06-14
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    • 中華文化 | 妙造自然 Perfect Naturalness
      中華文化 | 妙造自然 Perfect Naturalness
      • 妙造自然Perfect Naturalness作品臻于自然天成的妙境，是由晚唐詩人司空圖提出的詩學(xué)批評術(shù)語。這一觀念源于道家崇尚自然的美學(xué)觀，堪稱中國文藝?yán)碚摰木琛Ｋ究請D以“妙造自然”作為審美理想與追求，并將“自然”列為詩歌的二十四種風(fēng)格之一。“妙造自然”既是詩人所創(chuàng)造的一種自然美的境界，也是詩人在詩歌創(chuàng)作中對自然美的自覺追求?！懊钤臁倍郑c西方美
      • 2022-06-13
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    • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
      中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
      • 道樞Pivot of Dao道的關(guān)鍵。樞：關(guān)鍵，樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出，人們往往會站在自我立場、以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者。而由于立場或標(biāo)準(zhǔn)的不同，人們對彼此、對事物的看法會形成對立和紛爭。因此，莊子主張，超越自我立場，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者，就能夠消弭事物之間的對立與是非。以這樣的視角或態(tài)度去觀照世界，就把握了道的關(guān)鍵。Literally, t
      • 2022-06-12
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    • 中華文化 | 氣往轢古 A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
      中華文化 | 氣往轢古 A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
      • 氣往轢古A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers文章的氣勢、氣概等超越古人。這里的“氣”的含義很廣泛，指文章的氣勢、氣概，也兼指作品所蘊含的作家個人的精神氣質(zhì)、氣節(jié)；“往”，過往，指“氣”所經(jīng)行之處；“轢”，本義是車輪碾過，引申為超越。這是南朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中對于屈原作品的特點所作的概括，后成為文藝創(chuàng)
      • 2022-06-11
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    • 中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
      中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
      • 虛懷若谷An Open Mind as Broad as a Mountain Valley心胸像山谷一樣深廣。形容為人謙虛豁達(dá)，善于聽取他人各種意見。這被認(rèn)為是取得大成就的人以及領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。具備這種品質(zhì)的人，能夠接受各種意見甚至是批評、反對的聲音，這樣可以及時改正自身缺點或修正決策失誤，吸引更多的人歸向自己，使自己獲得更多支持。此與“厚德載物”“有容乃大”相通
      • 2022-06-09
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    • 中華文化 | 不爭 Not Engaging in Contention
      中華文化 | 不爭 Not Engaging in Contention
      • 不爭Not Engaging in Contention不爭奪，不爭斗。個人對外物過度的欲求，會導(dǎo)致彼此之間的爭奪。而無序的紛爭則會造成道德的淪喪和社會秩序的混亂。因此，儒家和道家都主張“不爭”。儒家主張一方面按照禮的規(guī)則，有差等地安頓并節(jié)制人的欲望；另一方面則通過道德教化，引導(dǎo)人們自省其過而不責(zé)備于人，由此實現(xiàn)“不爭”。道家則主張通過君主的無為，以輔助百姓處
      • 2022-06-08
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