中國式現(xiàn)代化以其原創(chuàng)性重新標(biāo)識了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，打破了現(xiàn)代化就是西方化的先驗邏輯。

現(xiàn)代化作為人類追求進(jìn)步的實踐肇始于西方，一度成為西方經(jīng)驗和“西方化”的代名詞。西方國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程被建構(gòu)為一種先驗邏輯：自由市場、三權(quán)分立、普世價值和市民社會。在西方國家那里，這種邏輯被標(biāo)榜為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式。然而，這種先驗邏輯在歷史上是虛妄的，因為西方國家的現(xiàn)代化并不是如此發(fā)展起來的。

從現(xiàn)代文明形態(tài)看，成功實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家基本走的都是資本主義道路。這很容易使人形成一種思維定式：似乎只有走資本主義道路才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，回顧世界各國的現(xiàn)代化歷程，事實并非如此。究其根本，西方是憑借工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的先發(fā)優(yōu)勢，以殖民掠奪、帝國征服、政治奴役以及殘酷剝削的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化。這在實踐中產(chǎn)生了惡果，凡是按照這種模式去推進(jìn)現(xiàn)代化的后發(fā)國家，無一例外都失敗了。自19世紀(jì)末以來，伴隨著現(xiàn)代化從西歐向世界各國的擴散，絕大部分國家都被納入了西方主導(dǎo)的資本主義世界體系中，第二次世界大戰(zhàn)后許多發(fā)展中國家更是直接采用了西方發(fā)展模式。誠然，通過這種模式，一些國家雖然可以收獲階段性的經(jīng)濟(jì)增長，但是不顧國情照抄照搬別國的制度模式，不僅無法解決本國實際問題，而且會產(chǎn)生難以克服的內(nèi)在矛盾，從而引發(fā)諸多弊病和問題。自由市場在一些國家或演變?yōu)闊o政府狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)，或演變?yōu)槁訆Z大眾的野蠻經(jīng)濟(jì)，不僅市場失靈，而且政府也失靈，現(xiàn)代化最終停止了。三權(quán)分立在一些國家成為各種沖突的導(dǎo)火索，不斷引爆民族、宗教、派別沖突，致使國家陷入長期動亂之中。習(xí)近平總書記指出，人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

中國的現(xiàn)代化進(jìn)程雖然是在西方列強堅船利炮的沖擊下被迫開啟的，但是中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化的先驗邏輯，在實踐中走出了一條適合本國國情的現(xiàn)代化新道路。黨的十九屆六中全會將“堅持中國道路”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期實踐積累的寶貴經(jīng)驗之一，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化新道路的歷史必然性。習(xí)近平總書記指出：“我國是世界上最大的社會主義國家，當(dāng)我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、成為世界上第一個不是走資本主義道路而是走社會主義道路成功建成的現(xiàn)代化強國時，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國進(jìn)行的偉大社會革命將更加充分地展示出其歷史意義?！睆默F(xiàn)代化道路的生成規(guī)律來看，各國的歷史條件、現(xiàn)實國情不同，決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從基本國情出發(fā)，堅持獨立自主，成功探索出了一條不同于西方的現(xiàn)代化新道路。實踐證明，中國式現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化，打破了“資本主義現(xiàn)代化模式”是唯一現(xiàn)代化模式的“固有”邏輯，極大增強了發(fā)展中國家通過“走自己的路”實現(xiàn)現(xiàn)代化的信心。

中國式現(xiàn)代化以其兼容性改寫了現(xiàn)代化的理論架構(gòu)，打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種矛盾與悖論。

西方現(xiàn)代化進(jìn)程中伴隨著很多矛盾與悖論，如托克維爾悖論、亨廷頓悖論等。托克維爾在《舊制度與大革命中》中提出，為什么減輕人民負(fù)擔(dān)的改革反而激怒了人民；為什么法國大革命沒有發(fā)生在專制最嚴(yán)厲的路易十四時期，反而發(fā)生在專制相對溫和的路易十六時期；為什么經(jīng)濟(jì)繁榮反而加速了革命的到來。這一切綜合起來就是著名的托克維爾悖論。資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮的背后往往是工人階級和其他勞動階級貧困的積累，以及階級矛盾的尖銳化。西方現(xiàn)代化學(xué)說中的亨廷頓悖論表明：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂。產(chǎn)生秩序混亂的原因，不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力?！毖酝庵猓粋€國家從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中會不斷積累各種矛盾與問題。對于一個國家而言，在現(xiàn)代性變革中保持社會秩序的總體穩(wěn)定，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提條件。而中國式現(xiàn)代化道路的成功之處就在于在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時，對改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系進(jìn)行了妥善處理，徹底打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種矛盾與悖論。

中國式現(xiàn)代化是推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)代化。2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上強調(diào)，“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！?。人民群眾的富裕程度是衡量現(xiàn)代化建設(shè)成效的重要指標(biāo)，中國式現(xiàn)代化不同于西方資本主義現(xiàn)代化，后者是以資本邏輯為根本導(dǎo)向、以市場經(jīng)濟(jì)為動力機制，這種發(fā)展方式必然會帶來貧富兩極分化與階級沖突不斷擴大。黨的十九屆六中全會強調(diào)要“協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強盛、中國美麗”。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，始終把以人民為中心作為現(xiàn)代化發(fā)展的主線，注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并不斷通過體制機制改革解決貧富差距問題，旨在扎實推進(jìn)共同富裕，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，從而超越了西方現(xiàn)代化資本主導(dǎo)勞動的邏輯。

中國式現(xiàn)代化是協(xié)調(diào)推進(jìn)的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)共同推進(jìn)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化以物質(zhì)的現(xiàn)代化為主導(dǎo)邏輯，以追求物質(zhì)財富和資本增殖為價值旨?xì)w，容易產(chǎn)生貧富差距、生態(tài)危機等各種問題。與西方模式相比，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就輝煌。黨的十九屆六中全會指出，“黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，中國僅用幾十年時間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”。究其根本，中國式現(xiàn)代化不是單一向度的現(xiàn)代化，而是協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。從確立“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化命題的提出，再到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖，中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律的同時，實現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化、從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化的歷史性飛躍。就實踐層面而言，無論是“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，還是貫徹新發(fā)展理念，中國式現(xiàn)代化始終堅持全面性與協(xié)調(diào)性的有機統(tǒng)一。因此，中國式現(xiàn)代化突破了西方現(xiàn)代化發(fā)展的單一文明形態(tài)，是全方位、均衡發(fā)展的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化以其開放性書寫了現(xiàn)代化的新范式，打破了西方現(xiàn)代化的排他性與自利性。

西方現(xiàn)代化進(jìn)程先行展開并取得了一定成功，這一點毋庸置疑。受此影響，許多發(fā)展中國家紛紛效仿西方現(xiàn)代化模式。在他們看來，只要搭上西方現(xiàn)代化發(fā)展的列車，就能成功實現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，西方現(xiàn)代化呈現(xiàn)給我們的范式是：排他、自利。這種所謂的“現(xiàn)代化”排斥其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，通過設(shè)置各種障礙使發(fā)展中國家或成為現(xiàn)代化的依附者，或成為現(xiàn)代化的無望者，其實質(zhì)是使其淪為西方現(xiàn)代化體系中的附庸。西方現(xiàn)代化國家從來沒有幫助任何一個發(fā)展中國家成為現(xiàn)代化的成功者。不僅如此，西方國家還利用一次又一次的陷阱和危機使發(fā)展中國家重復(fù)西方現(xiàn)代化的起步階段，遮蔽了現(xiàn)代化的多樣性，絕大多數(shù)國家因此陷入發(fā)展困境。中國式現(xiàn)代化沒有照搬照抄西方現(xiàn)代化，而是從實際出發(fā)探索自己的路，超越了西方的現(xiàn)代化模式。

中國式現(xiàn)代化是努力尋求合作共贏的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”，彰顯出中國式現(xiàn)代化追求和平發(fā)展、合作共贏的內(nèi)在本質(zhì)?；仡櫴澜绗F(xiàn)代化歷程，與西方現(xiàn)代化采用殖民掠奪和侵略戰(zhàn)爭手段不同，中國式現(xiàn)代化道路始終與廣大發(fā)展中國家站在一起，始終做互利共贏和多邊主義的倡導(dǎo)者、推動者，從而打破了“國強必霸”的邏輯。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人面對“人類社會向何處去”的重大時代命題，提出一系列理論觀點和實踐方案，如共建“一帶一路”倡議，主張合作共贏，強調(diào)尊重世界文明多樣性，構(gòu)建人類命運共同體，成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，超越了西方的“文明沖突論”“國強必霸論”，為破解現(xiàn)代化難題提供了全新范本。

中國從現(xiàn)代化的遲到國到現(xiàn)代化的增長極，從現(xiàn)代化的追趕者到現(xiàn)代化的引領(lǐng)者，從現(xiàn)代化的模仿者到現(xiàn)代化的創(chuàng)造者，歷史發(fā)生著巨大的變化。習(xí)近平總書記指出：“我們以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路，實現(xiàn)了從‘趕上時代’到‘引領(lǐng)時代’的偉大跨越?！敝腥A人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨人堅持獨立自主，在吸收、借鑒西方現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，成功探索出中國式現(xiàn)代化新道路。沿著這一道路，中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍拓展了人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，將更加充分地展示其深遠(yuǎn)的世界歷史意義。就現(xiàn)代化道路的選擇而言，通向現(xiàn)代化的道路不止一條?？v觀當(dāng)今時代發(fā)展大勢，“西方之亂”無可置疑地表明西方模式難解當(dāng)今世界面臨的困局。從歷史長時段看，引領(lǐng)時代不能靠制度的強制輸出、模式的簡單復(fù)制，重要的是文明互鑒、互利普惠，推動世界共同繁榮進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化理念和實踐超越了西方模式，受到國際社會的高度贊賞與廣泛認(rèn)同。可以說，中國式現(xiàn)代化新道路的成功，具有重要的引領(lǐng)作用，必將為廣大發(fā)展中國家擺脫貧困落后局面、解決自身現(xiàn)代化問題提供示范與借鑒。

（作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）

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