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編者按：
黨的十八大以來(lái)，我們黨面對(duì)新矛盾新挑戰(zhàn)，以非凡的斗爭(zhēng)勇氣和智慧，砥礪前行，革故鼎新，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，在多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了突破性的歷史變革，極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成熟和定型，開(kāi)辟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。黨的二十大報(bào)告指出，“經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)”，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中改革創(chuàng)新精神的時(shí)代化展現(xiàn)。歷史告訴人們，不破不立，不塞不流，不止不行，為了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們黨必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以?shī)^發(fā)有為的精神把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。
革故鼎新，源出于《周易》的《革卦》與《鼎卦》，后世將其合二為一作為成語(yǔ)，表達(dá)除舊用新的意思，與因循守舊相對(duì)。按照《周易?序卦》的記載，《革卦》在《鼎卦》之前，《井卦》之后，“《井》不可不革，故受之以《革》，革物者莫若鼎，故受之以《鼎》”。而所謂革、鼎，根據(jù)《周易?序卦》的描述，“革，去故也；鼎，取新也”，寓意改革、創(chuàng)新的有為精神。
無(wú)論是《周易?革卦》中“天地革而四時(shí)成”的說(shuō)法，抑或是《周易?鼎卦》提出的“君子以正位凝命”，都旨在強(qiáng)調(diào)要順天應(yīng)人，柔進(jìn)而上行，而非陳陳相因，故步自封。自茲以來(lái)，這種改革創(chuàng)新精神便融入了中華民族的血脈，成為中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，深刻地影響了中國(guó)歷朝歷代發(fā)生過(guò)的或大或小的變法、改制與改革。所謂革故鼎新，通俗地說(shuō)，就是除舊布新，就是改變社會(huì)上陳舊的、不合時(shí)宜的舊事物、舊制度，革除違背世道人心的不良因素，蕩滌阻礙歷史潮流的瑕穢污漬。古人或稱(chēng)之為變革，或稱(chēng)之為更始，也有“布新猷，除舊政”的旨趣。如果從表面上來(lái)看，革故鼎新需要通過(guò)一定的措施和手段去打破陳舊的一些東西；如果從內(nèi)在上而言，則其意味著要扭轉(zhuǎn)人們固有的不合時(shí)宜的觀點(diǎn)和思想，努力用一種新的思維方式去思考并開(kāi)拓出新的局面。從某種程度上來(lái)說(shuō)，革故鼎新意味著新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，也可以說(shuō)是要勇于和善于打破舊世界，開(kāi)辟新時(shí)代，迎來(lái)新征程。
革故鼎新作為一種精神，是亙古不易的。但若想將其徹底地貫徹實(shí)施，則必須落實(shí)到具體的改革與創(chuàng)新路徑之上，需要辯證地看，不能一概而論。既要看到改革創(chuàng)新作為變的一面，有其存在的合理性和必要性；更要看到支撐改革創(chuàng)新背后的不變的東西，也即維系人類(lèi)社會(huì)穩(wěn)定和有序的大道至理，而不是一談到改革創(chuàng)新，就盲目認(rèn)定是對(duì)舊有事物的全面排斥和否定，對(duì)新鮮事物不加揀擇的依從和順隨。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的”，“必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)”，自覺(jué)擔(dān)負(fù)歷史主動(dòng)和創(chuàng)造精神，守正創(chuàng)新，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬，食洋不化。中華民族在近代歷經(jīng)磨難和艱辛，之所以能一次又一次戰(zhàn)勝挫折，擺脫壓迫，重新屹立于世界民族之林，進(jìn)而在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮不可替代的作用，不可不說(shuō)是沿著正確的方向和道路，勇于堅(jiān)定不移地改革進(jìn)取、創(chuàng)新進(jìn)步的結(jié)果。
人民的創(chuàng)造性實(shí)踐沒(méi)有止境，發(fā)展也沒(méi)有止境，改革創(chuàng)新同樣沒(méi)有止境，所以必須有咬定青山不放松的勇氣和斗志，堅(jiān)持和高揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。正是在這種敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的改革創(chuàng)新精神的鼓舞下，中國(guó)義無(wú)反顧地深入推進(jìn)改革開(kāi)放的偉業(yè)，誓將改革、創(chuàng)新進(jìn)行到底，取得了一個(gè)又一個(gè)足以彪炳千秋的成就，解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中面臨的一個(gè)又一個(gè)矛盾和難題。這既是我們值得引以為傲和自豪的，更是我們應(yīng)該予以警惕和謹(jǐn)慎的。因?yàn)榕f的問(wèn)題雖然一時(shí)解決了，但新的問(wèn)題又會(huì)不斷產(chǎn)生，所以改革創(chuàng)新既不可能一蹴而就，更不會(huì)一勞永逸。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出，“改革是循序漸進(jìn)的工作，既要敢于突破，又要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走”。十年以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的一個(gè)重要因素就是提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略、推進(jìn)了一系列變革性舉措和實(shí)踐。
從歷史來(lái)看，改革、創(chuàng)新是人類(lèi)歷史進(jìn)步的助推器，也是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。古今中外，古往今來(lái)，世界上不同地區(qū)的國(guó)家和民族所建立的文明和創(chuàng)造的文化沒(méi)有不是依靠改革、創(chuàng)新取得的。從古希臘的梭倫、伯利克里改革到近代德國(guó)宗教改革以及英國(guó)的議會(huì)改革；從中國(guó)古代的管仲改革、商鞅變法等到宋明以來(lái)的王安石變法、張居正改革、清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到俄國(guó)的農(nóng)奴制改革、日本明治維新，凡此等等，可以說(shuō)，整個(gè)人類(lèi)歷史就是一部波瀾壯闊、色彩紛呈的改革創(chuàng)新史，改革精神自始至終都貫穿在社會(huì)發(fā)展的不同階段，發(fā)揮著不可或缺的重要作用，推動(dòng)著人類(lèi)不斷開(kāi)辟著未來(lái)新的輝煌。
縱觀當(dāng)今世界，改革創(chuàng)新是大勢(shì)所趨、人心所向，是浩浩蕩蕩的歷史潮流，順之則昌、逆之則亡，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須一往無(wú)前地繼續(xù)推進(jìn)改革創(chuàng)新之路。這就需要我們不忘本來(lái)，了解和繼承中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。黨的二十大報(bào)告鮮明指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶……我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的深度和廣度，既要敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，也要敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，將理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新推向一個(gè)更新的高度，順利實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)。
古人說(shuō)，以史為鑒，可以知興替。中國(guó)歷史上的改革創(chuàng)新精神不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且歷久不衰?？陀^地看，歷朝歷代的改革創(chuàng)新既有成功的，也有失敗的；既有全面推進(jìn)的，也有局部進(jìn)行的；既有影響一時(shí)的，也有影響數(shù)百代的；既有中原文化向游牧民族學(xué)習(xí)的，也有少數(shù)民族政權(quán)渴慕而追求漢化的。一言以蔽之，只要改革創(chuàng)新能夠保生存，促發(fā)展，對(duì)國(guó)家和民族有利，可以更好地破解人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的難題，就沒(méi)有理由拒絕，就必須要去踐行。革故鼎新所含蘊(yùn)的改革創(chuàng)新理念積淀著中華民族最深沉的精神追求，涵養(yǎng)著我們立足當(dāng)下、開(kāi)辟未來(lái)的歷史眼光和思維，這既是中國(guó)已經(jīng)由古走到今的路，也必然是中國(guó)將由今走向未來(lái)的路。
（作者系中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書(shū)治要》傳承委員會(huì)執(zhí)行主任、中國(guó)人民大學(xué)博士后，原文改自外文出版社《讀懂中國(guó)制度》系列叢書(shū)《周雖舊邦，其命維新》）
責(zé)任編輯：徐麗
